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    若是不统一调配物资，那么饿死冻死之事必然会发生，而后必然会发生民变，出现叛乱。

    但是北掖王城周边经过多年的整改，其实百姓手中都有了闲钱和多余的粮食，在这种情况下，百姓自然希望能够得到更好的生活，而不是再被限制他们的购买力。

    统一劳作，按劳分配，少不了滥竽充数之辈，百姓也不再是从前那种面临生存危机的处境。

    “还是那句话，并州不养闲人，想滥竽充数，混吃混喝，那么孤第一個不答应！”言晏想着，继续开口。

    随着生活的富足，做多做少都一样，百姓都已经麻木，不愿意再多出力，使得工程质量也都开始变低，产量也随之变低。

    民众生产的积极性也在不断的下降，迟早会出现问题，大自然环境好的时候还好，一旦遇到天灾人祸，那么这种集体经济很容易崩盘，而且一旦出现饥荒就是一个集体、一村、一县、甚至一郡范围的大饥荒。

    并州并不善于产粮，所有粮食大多是依靠从诸侯进口，唯一能够种植的地方也只有正在开发的河套地区以及居延泽周边。

    其他地方更多的是依靠并州设立的各大工坊生产的商品来换取粮食。

    比如羊绒厂、棉花被服厂、琉璃厂、军作监等等。

    “改变分配体制，按劳分配！”言晏认真地说道。

    在并州不养闲人，你可以选择不活，但是不能没活。

    “我们不是开善堂的，给了他们活下去的机会，不代表就要一直养着他们，想要活下去，过得更好，那就要他们自己用自己的双手去获取！”

    安期生点头，作为并州内政大管家，他也已经收到了很多百姓的不满，有人干活，有人却在偷懒，可是吃的穿的却和干活的人一样，那么干活的人会同意？

    绝对平均主义，在面临饥寒和生命威胁下，百姓会服从，但是等到生存环境改善后，人的惰性就会出现。

    在这一点上，荀子的性恶论其实是有一定的准确性的。

    墨家都不能保证所有墨者按照至人、圣人的行为行事，更何况是大字不识的普通人呢？

    将平均主义发展得最好的太平天国，颁布的《天朝田亩制度》不就是根据平均主义而来。

    可是历史证明了，这种绝对平均主义只存在于想象之中，属于是空想的存在。

    这比道家的小国寡民、儒家的大道为公更加难以实现。
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