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    当然，马速无论前世还是这一生，艺术修养、鉴赏等都没什么沉淀，在佛学领域，也几乎没沉心研究。对莫高窟的雕塑和壁画作品，其背后的思想和意境暂时无法理解。

    但如此众多的作品，均深刻拓印到脑海中，量变到质变，还是极大地提升了他的眼界、鉴赏水平和审美情趣。

    甚至，他一直没有突破到先天的武学境界，也有一丝松动，这或许是精神力的进步所致。

    马速喜出望外，更加强化了要行万千里路、读万卷书的决心。可以说，之前他是埋头修炼，此后，他将开始修行。或者说，从首战剿匪那天开始，就已经开始修行了。红尘炼心无外乎于此。

    第三天，马速找到普信，在他的介绍下，查阅了敦煌写本的目录。

    哪怕过目不忘，也耗费了他半天时间。即使前世知晓一点莫高窟的信息，但亲眼看到20多册、共计10万余条目录时，还是十分震撼。

    “敦煌遗书”，又称“敦煌文献”、“敦煌文书”、“敦煌写本”，是前世对1900年，发现于敦煌莫高窟17号洞窟中的一批书籍的总称，指敦煌所出4至11世纪的古写本及印本。

    这时是莫高窟鼎盛时期，还未遭受过各种战乱的损毁。典籍数量远不止前世发掘的17号窟里，所统计的约6万卷。而且也不仅16号窟中的暗室（前世称为17号窟）这一个藏经洞。

    藏书内容极为广泛。佛经和其他宗教典籍约占90%，其余赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源。且有汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟特文、梵文等繁多文字种类。

    内容更是涉及到政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。

    “敦煌遗书”最大的价值是保存了许多古代学说，保存了古注。

    比如《论语》，其他地方只有何晏注的本子流传下来，但在藏经洞里，却发现了皇侃注的本子，收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点。

    可惜，前世这些珍本，大都被西方列强盗走。分散在全世界，如大英博物馆、巴黎国立图书馆、俄罗斯科学院圣彼得堡东方研究所等。
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